命。

命卦属震、属巽、属离、属坎的人，最适合他们的居所是东四宅；而命卦属坤、属兑、属乾、属艮的人最适合他们居所是西四宅。

大门坐向是按大门所向的方位而定，我们站在屋内面向大门，则所面向的方位是

“向”，而与

“向”相对的方位便是

“坐”。《周易》认为，一切事物都有正反两个方面，相互消长，对立统一，构成了和谐的世界。

没有阴阳二者的调和，宇宙间一切事物就会失去平衡。故相地、选址也正是寻求阴阳二者对立与统一，找到恰当的结合点。

《易经》中的五行相生相克思想，就是风水文化的一个核心部分。古代风水十分善于利用五行说的道理来进行设计和布局，讲究阴阳调和。

《周易系辞上》：“一阴一阳之谓道。”又云：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”老子认为阴阳兼顾乃人与自然和谐之道：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这一理论对于宅居基址之选择影响至巨。

他们认为宅居环境犹如人体，有首、有臂，两臂围合方称安全，而环境安全则需要背靠青山，青山环绕，又有金、木、水、火、土五形之物。

山应高大，居中为玄武，左侧应有青龙山辅佐，右侧有白虎山挡风，南有朱雀山为屏应，前有河水流过，方为理想的

“风水宝地”，也就是传统的

“枕山、环水、面屏”空间模式。《堪舆泄秘》云：“凡到一乡之中，先看水城归哪一边，水抱边可寻地，水反边不可下。”这是说村落选址应在河流的凹岸处而不应在凸岸边，主要是水流惯性冲刷力使凹岸边增地而使凸岸边损地之故。

从这一理论出发，古代大多宅居基址空间皆有

“马蹄形”的自然围合特征，如此甚便于躲避西北风和接纳阳光，有利于生存和健康。

此外，古人在普遍认同《易经》

“天人感应”等思想的同时，为了能更好地驱害避邪，祈福纳祥，还广泛采用寓意和暗示手法，演成中华民族特有的民俗文化。

这更多地表现在民居的装饰上，而且不分南北东西。如北京四合院的装修、雕饰、彩绘就处处体现着民俗民风和传统文化。

如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意

“福寿双全”，嵌于门管、门头上的吉祥词句，附在檐柱上的抱柱楹联，更是风雅备至，无不与祈祷吉祥、富裕、和谐有关。
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