之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”《孟子滕文公》：“下者为巢，上者为营窟”。

与北方流行的穴居方式不同，南方湿热多雨的气候特点和多山密林的自然地理条件自然孕育出云贵、百越等南方民族

“构木为巢”的居住模式。此时原始人尚未对这种

“木构”建造有明确的意识，只不过是随钻木取火，劈砸石器等无意识条件反射而诞生的一种社会行为，严格地讲，这算不得建筑。

《礼记》载，

“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居缯巢"，可见

“巢者与穴居”也非因地域而截然分开。巢居在适应南方气候环境特点上有显而易见的优势：远离湿地，远离虫蛇野兽侵袭，有利于通风散热，便于就地取材就地建造等。

可以说

“巢居”是我们祖先在适应环境上的又一创造。也正是原始社会的

“巢居”、

“穴居”在长期历史环境的变迁中，受社会、自然、文化等多种条件的制约与影响，才一段段将华夏建筑成一部璀璨的史诗。

巢居读音：chaoju解释：栖宿树上。出处：1.《庄子。盗跖》：“且吾闻之，古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。”2.《战国策。

赵策一》：“围晋阳三年，城中巢居而处，悬釜而炊。”
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