国编年史《春秋》为基础，根据尊奉周王室，总结三代历史发展法则的精神，对史事进行书写或删削，终于修成了自鲁隐公元年，即公元前722年，至鲁哀公十四年，即公元前481年，共二百四十二年的编年历史。孔子注重史事记载的褒贬和正名，以其作为存王道和惩恶劝善的工具。孔子对此书极为重视，说：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”这部《春秋》仅仅一万余字却记载了二百四十二年的历史，可谓言简意丰。《春秋》为我国两千多年史学的发展创立和奠定了基础，孔子开修史之先河，是为我国史学奠基的第一人。孔子花精力编写《春秋》，这是孔子历史学方面的贡献。

此外，最为人知晓的是孔子教育方面的贡献。在历史上，孔子创办了中国第一所私人学校，在设坛办学、教书育人方面遐迩闻名。

孔子办学是政治家办学。他所选编设置的六种教材——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是为培养多方面人才服务的。孔子注重“文、行、忠、信”的教育，把弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教学，取得了新的成就。

更为可贵的是，孔子办学主张“有教无类”，让所有人都平等地享有教育权力，经过多年的教学实践，孔子积累了丰富的教学经验，总结出一套完整的教学方法和教育理论。孔子的学生多达三千人，其中身通六艺者七十二人，最著名的如颜回、闵损、冉耕、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商等。他分德行、言语、政事、文学四科对学生进行教育，设置了礼、乐、射、御、书、数六类课程。他自己学而不厌，对学生诲人不倦。学生不到想求明白而不得的时候，不去开导他，不到想说而说不出来时不去启发他。教给他一个道理，不能由此推演出其他道理的，便不再教他。孔子要求学生“知之为知之，不知为不知”，杜绝揣测、武断、固执和自以为是的恶习，对斋戒、战争和疾病要特别谨慎。孔子很少向学生谈功利，也不讲怪异、暴力、叛乱，他提倡勤温习，“温故而知新，可以为师矣。”多思考，“学而不思则罔，思而不学则殆。”要不耻下问，广泛求教，“三人行，必有我师焉。”

孔子对社会礼仪、道德方面的贡献也是值得重视的。孔子为了整顿社会道德、伦理思想而生，他曾生活在礼崩乐坏、道败德失的春秋末期。他不但教育学生如何做好人、学文化、学技艺等方面的知识并提出“修身、齐家、治国、平天下”等方面的方法，而且提出了以“中华十大传统美德”（简称“中华十德”）——“仁、义、礼、智、信、忠、孝、勤、公、省”为内容的伦理道德观念。孔子是中国乃至世界的道德先师。

孔子一向重视体育锻炼。因此，他在体育方面也有不可忽视的贡献。“射”和“御”是孔子开设的六门课程中的两门必修课。“射”是射箭，“御”是驾车。孔子很重视射箭，他本人射箭的技艺也很高。孔子曾和贵族比赛射箭、骑马驾车而获胜。为了强健身体，孔子不但提醒学生重视体育锻炼，而且孔子还注重养生之道。孔子鼓励以素食为主的饮食理念，他也提倡偶尔斋戒养生的健□□活方式。

孔子在教育工作中，还注重培养学生的审美能力，对学生进行美育。美育，就是培养人的审美能力、审美情操和审美兴趣的教育。孔子是把美育与德育、智育、体育并列一起纳入教育内容的第一位先师。从“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也’”中我们看到，孔子的诗教、乐教除了培养学生的道德品质和从政本领之外，还有陶冶学生情操，提高学生审美修养和审美情趣之意。

最后值得一提的是：孔子政治上的贡献。尽管孔子的政治生涯比较短暂，而且当官过程中也伴随着一些无奈和失望，但是孔子还是取得了一定的政绩。孔子倡导以道德为基础的政治，仁政。孔子主张：人与人之间的互敬、互爱、互助，传播人与人之间的真、善、美，注重家庭、邻里的和睦相处，社会的和谐、人民安居乐业，国家的和平稳定等，孔子提出了“仁者爱人”的政治主张。孔子提出的“小康”和“大同”始终值得人类思考并付诸行动，孔子希望总有一天，人类能平均分配财产，让穷人不再贫困，让流浪者有家可归，这些都在中国历史上产生了重要影响。孔子提出的“仁政德治”主张，在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。

尽管孔子去世了，但是孔子的思想永存于世，孔子希望总有一天，人们能在互敬、互爱、互助的基础上和睦相处，彻底平等地享有一切权力，希望有一天地球人能够在地球上建立衣食丰足、安居乐业、和睦互爱的人间天堂。

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