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23“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”意思是：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

24“君子**之美，不**之恶。小人反是。”意思是：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

25“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”意思是：政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

26“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。”意思是：如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

27“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

28“君子和而不同，小人同而不和。”意思是：君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

29“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。”意思是：君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

30“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为**矣。”

意思是：在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

31“君子耻其言而过其行。”意思是：君子以言论超过行动为耻辱。

32或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”意思是：有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

33“过而不改，是谓过矣。”意思是：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

34“道不同，不相为谋。”意思是：主张不同，不相互商量事情。

35“君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”意思是：君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

36“孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”意思是：对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

37“孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。”意思是：不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

38“孔子语录：工欲善其事，必先利其器。”意思是：一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

39“孔子语录：有教无类。”意思是：对人进行教育，不管他是哪一类。

40“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

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