此内容m.htzyk.com首发 听着刘彻的询问,田蚡讶然失笑.

儒学和黄老之学哪个好在田蚡看来哪个都有优点也有缺点,根本无法比较哪个好与坏,只能相对于当时的社会情形而言,哪个更适合罢了!在汉初之时,天下经过秦末苛政,动乱,以及楚汉之争等等...,不知道打了多少年的仗,天下终于安定了!那时的百姓极其渴求和平,渴求安稳,整个中原大地也需要休养生息来抚平战争带来的伤痛.

若统治者还想积极开拓,改革革新之类,实施大有为之政策,这不是找死,自取灭亡吗而那时候黄老之学便是最好的治国思想!因此汉初大汉才会采用老子的清静无为思想,推行无为而治的国策,令百姓休养生息,恢复生活和生产.

但,当社会发展到一定程度,社会财富资本都积累到一定程度之后,若再施行无为而治的政策,不仅会制约国家社会的发展,也会衍生出更多新的矛盾!就如,人处于饥饿之时,首先要发展的自然是农业,解决饥饿问题,但是当人的温饱已经得到解决,人们开始诉诸于精神追求时,国家社会却还一直致力于解决饥饿发展农业,国家岂能强大,岂会,不乱如今大汉经过几十年的休养生息,已经积累了一定的资本,正是开拓进取,变革创新的大好时机!若一直再坚持以黄老之学治国,必会错过令大汉发展壮大之机会,必会衍生出更多矛盾!史上董仲舒对原本先秦时期的儒学进行改造,将道家,阴阳家,儒家等多家思想中有利于帝王统治的部分加以发展,并提出‘大一统’,‘君权神授’等概念,形成新的儒家思想.

其思想中的天人观念,伦理上的以‘仁’为核心的‘三纲五常’,政治上的‘大一统’主张等等...都是当时社会最急需要的.

因此,在董仲舒向汉武帝提出之时,便被汉武帝给采纳了!而汉武帝时期,汉武帝便以儒家伦理道德为中心,以法家的严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段来进行治国!所谓‘儒皮法骨道家心’便是武帝时期的治国之道!史上汉宣帝的一句‘霸王道杂之’也一语道破大汉治国之策乃外儒内法!“舅舅,你为何失笑”

刘彻好奇的瞧着田蚡,他知晓舅舅文武皆通,学识十分广博.

田蚡瞧着刘彻笑了笑,先招呼他做到了房间案几旁,而后看着他先问道,“你觉的我大汉如今推行的无为而治国策如何”

刘彻闻言眼睛闪烁了几下,沉吟了好一会儿才开口道,“高祖时期民生凋敝,百废待兴,天下需要休养生息,无为而治很适合!”

“那现在呢”

“现在......”

刘彻沉吟着,一时之间有点说不出来,他如今还年纪不大见识毕竟还有限!“因为无为而治之政策,放松管控,诸侯王在封国任用亲信,发展经济,铸钱,煮盐,招揽亡命之徒,因为没有足够管控,也没有什么赋税,诸侯国丰饶富足,甚至有了与中央对抗的实力,好几年前的七国之乱便是说明......而如今豪强,巨商,游侠等大批势力也不断涌现,不断侵蚀着百姓和国家的利益,往往一大豪强,家财数千万,食客上百数千,霸占田地,横行乡里等等...!如果再施行无为而治,往后又会发生
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