第七十四章孔子的社会贡献

孔子一生勤于学习，勇于探索，敢于创新，敢想、敢说、敢做，为人类的礼仪、道德、思想、文明、教育做出了贡献。

中国公元前841年前没有文字史料，为了把上古文化和文明传承下来，于是孔子花大量时间和精力编修了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》——《六经》。

为了表达自己的政治主张，于是孔子根据自己的观点，集中精力整理旧有的文化古籍，编定了《书》、《礼》、《乐》、《诗》、《易》、《春秋》六种儒家经典，并把这些编成的书作为向弟子授课的教材。

孔子编写的《书》又名《尚书》，是前代政治文献的汇编。孔子从周王室访得虞、夏、商、周的典籍三千多篇，从其中选出对人类言行道德有规范作用、足以发展教育的典、谟、训、诰、誓、命等文体的文章一百篇，编成了《尚书》。这是孔子文化方面的贡献。

《礼》，指《士礼》，就是《仪礼》，这本书的内容是关于士大夫应该掌握的冠、昏、饮、射、聘、觐、丧葬、祭祀的各种礼仪。孔子认为，礼是一个人成长、进取的基础，礼是实现天下归仁和个人立身的重要依据。经过长期的搜集和实践，孔子总结了三代礼仪的变化，选定了可纠正世风的周礼进行传承。孔子曾说：“周监二代，郁郁乎文哉，吾从周。”因此，孔子取其精华、去其糟粕，以周礼为中心，汲取一切礼仪之长，编写成了《礼》。这是孔子礼仪、道德方面的贡献。

《乐》，即《乐书》，就是古代的歌曲。孔子是一个大音乐家，孔子曾跟师襄子学琴，不仅要习其曲谱，还做到了历其境而得其志。孔子对音乐的研究到了痴迷的地步，孔子在听闻《韶》音之后，产生了浓厚的学习音乐的兴趣，因为他沉浸在《韶》音的美妙旋律中，对韶乐情有独钟，喜爱至极。孔子曾终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反覆吟唱，吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，连口中的菜肴也觉得索然无味。因此曾有：“孔子闻韶乐，而三月不知肉味。”的说法。

孔子三十岁就办学授徒，周游列国返鲁后说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”。“《诗》三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》，礼乐自此可得而述”。“诗言志，歌咏言”，孔子十分重视音乐对了解民情，陶冶情操，引导社会风气的作用。他用了很多精力搜集研究音乐，终于对音乐的规律有了深切体会，说：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”孔子以乐作为教学的课程之一。这也是孔子音乐方面的贡献。

《诗》，后代又称《诗经》，是前代诗歌的选集。经过孔子整理删定形成了流传至今的《诗经》版本，又叫《诗三百》，开创了中国文学史上的新篇章，对后世文学创作产生了极其广泛而又深远的影响。孔子是中国文学史上开创新篇章的第一人。孔子搜集到三千多首诗，加以整理，选取其中有利于礼义施行的三百零五首，编成了《诗》。对每首诗，孔子都配以乐曲进行歌唱，以求合于韶、武、雅、颂之音。

诗按性质和乐调分为风、雅、颂三类。风是民歌。雅是贵族应酬的歌曲，雅又分大雅和小雅，大雅音调比较沉厚，小雅音调比较优雅。颂是宗庙祭祀的乐章，音调节奏迟缓板滞，一唱三叹。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”意思是：学诗，可以提高才智，搞好人的关系，表达思想情感，事奉好父母和国君，增长见识。这是孔子诗歌方面的贡献。

《易》，也就是《周易》。《易》本是古代占卜之书，相传周文王对其进行整理，演绎为六十四卦和三百八十四爻，成为《周易》。孔子从四十岁开始学《易》，读的次数太多啦，连编联竹简的牛皮绳都多次磨断。孔子对《易》进行解释和论说，写成了十翼。经过十翼的阐发，《周易》就不限于占筮之用，而是跨进了哲学的领域，成为一切道理的根本。《易》原本是一部筮（shi）占之书。孔子使《易》这部筮占之书成为大道之源，成为中国哲学之源。孔子作的《易传》由《易》的“筮占”功能转变到《易》的“德义”层面上来，其中的“穷则变，变则通，通则久”、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”等观念已成为人类“求变向上”的思想基础和中国哲学的宝贵财富。孔子是改造《易》使《易》转向哲学，引发易学革命的第一人。孔子对《易经》进行批注，提升了易经的智慧、开发了《易经》的哲学价值和道德价值。这是孔子哲学方面的贡献。

《春秋》是一部编年史书。孔子曾使子夏等十四人去周王室访书，求得一百二十国史书。孔子以鲁
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