到顶着红色盖头布的亓官儿坐在婚床上等他，于是走近了自己的新婚妻子，轻轻地掀开了红色盖头布，一双丹凤眼笑盈盈地看着他。亓官儿是温柔贤淑端庄的美女，孔子和亓官儿当晚喝了交杯酒庆祝他们的婚礼。情谊融融的夫妻俩从此开始了他们的婚姻生活。

亓官儿与孔子一样，是宋人后裔，两个人在民族文化上有共同来源，自然也就多了一点共同语言。公元前533年(鲁昭公九年)，19岁的孔子娶亓官氏为妻，一年后丌官儿生了一个儿子，鲁昭公曾派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，故给儿子取名为鲤，字伯鱼。后来，亓官儿又为孔子生下一个女儿。两人有儿有女，婚后的生活还算可以。

孔子对婚姻是非常重视的，这可以从孔子与鲁哀公的对话看出来。孔子渐渐有了名气之后，鲁哀公也特别喜欢请教孔子一些问题。有一天，鲁哀公说：“寡人想插问一句话，戴着礼帽穿着礼服去亲自迎娶，这是不是显得太隆重了？”

孔子严肃地回答说：“大婚是为了撮合两家的好事，传宗接代，以继承先祖的事业，您怎么说这样做是太隆重了呢？”

鲁哀公说：“寡人孤陋寡闻，如果不是孤陋寡闻，也就听不到您这一番高论了。请您给我细细讲一下你对婚姻的看法吧！”

孔子就接着说：“阴阳不互相交合，万物就不会出生。大婚就是要传宗接代，继承万世之业，您怎么说这样作是太隆重了呢？”

孔子突然想到用谈婚姻的时间，顺便推荐一些治理国家的金点子给鲁哀公，毕竟他是鲁国的国君，把国家治理好，对一个国君来说，是最重要的，于是孔子又接着说：“从前三代贤明天子的为政，一定要尊敬他的妻与子，这是很有道理的。妻子是供养父母生前身后的家庭主妇，敢不尊敬吗？子是父母的后代，敢不尊敬吗？君子无所不用其敬，但尊敬自身却是最重要的。因为自身乃是父母生出的枝叶，敢不尊敬吗？不能尊敬自身，也就是伤害自己的父母。伤害自己的父母，也就是伤害自己的根本。伤害自己的根本，枝叶也就跟着死掉。自身、妻、子，这三者也是百姓的象征。由尊敬自身推广到尊敬百姓的自身，由尊敬自己的妻推广到尊敬百姓的妻，由尊敬自己的子推广到尊敬百姓的子，国君如果能够做到这三条，则普天之下人人都可以受到尊敬了。从前的王道就是这样做的，能这样做，国家就好治理了。”

孔子还说:“婚礼的日子来到，要戴着礼帽穿着礼服亲自去迎娶，这是表示亲她的意思。所谓亲她，实质上就是尊敬她，所以君子以尊敬为亲，抛开尊敬也就是抛开了亲。没有爱也就没有亲，没有敬也就没有正。爱与敬，大概就是为政的根本问题。”

鲁国国君哀公又问孔子:“什么是自尊自爱？”

孔子说:“君子如果能够不说错话，不做错事，老百姓就会不待命令而做到恭敬。如此这般地做了，就是能够尊敬自身了。能够尊敬自身，也就是给父母脸上争光了。”

孔子的回答让鲁哀公很满意，于是孔子的名气更大了。

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