探究。自认为尽得周公、召公之精髓。于是拜谒了70多个国君，然而无一国君肯采纳我的意见。看来，说服人的工作确实太难做了。”

老子微笑道：“你的所谓的‘六艺’，都是先王时代的旧东西，试问有什么用呢？你要知道，这些陈旧的东西，犹如人的鞋子留下的印迹，只是脚印而已；而踏出脚印的‘真身’，你是看不到的。”

孔子于是谦虚地向老子问道：“在您看来：何谓天道、大道？”

老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。物之初，混而为一，无形无性，无异也。观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”

孔子说：“你所说的意思是：想要窥伺大道，就一定要把心放在物的本源上。万物不同只是表面，其本源内在是相同的，没什么区别。”

老子又说：“物我齐一，是非、物我、生死、昼夜、福祸、吉凶、贵贱、荣辱，都没什么区别。心中古井无波，方能自得其乐。一念不生，万念不在，空空如也。”

孔子说：“您说的是如何‘去我执’的方法，就是如何把‘我’放下，只有当我们能把自己脑子里的条条框框都放下，把所有的偏见都放下，才能看到万物相同的本质。

只有万物其一，物我不分，心灵才能真正安宁快乐。”

老子和孔子的对话，道尽天道玄机，也让孔子获益良多。从老子那里回来之后，孔子对学生们说：“老子写的《道德经》就是教我们怎么修心，教我们怎么开智的。老子的智慧可以让人去处拜物、拜金贪欲。老子的智慧可以让人在乱世欲望中心如止水、去除浮躁、关注内心的快乐、提升道德和灵性。”

老子还曾带着孔子访当朝大夫苌弘，苌弘是当时著名的乐师，乐艺精湛，他教授孔子乐艺。并且领孔子参观祭神的典礼，教给孔子许多礼仪，令孔子感慨万千。

几天后，孔子辞别老子；老子也不强留，送孔子到官舍之外。老子说道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。望汝切记。”孔子听后，动情的说道：“我一定将您的话刻在心中。”

孔子拜辞老子，与南宫敬叔乘车回鲁国去了。

第四次孔子曾经拜访了老子，此时的老子和孔子都已获得了宿命神通——就是可以清楚地知道过去世的情况，他们见面后用神通一看，知道了彼此真实的身份和转世目的：都是来人间教化众生，提升人类道德、灵性，为大乘佛法以后能顺利传入中国并被人们信受而铺路的。从此之后，孔子认为老子是龙，老子则称赞孔子为凤。

孔子第四次从老子处回来后，三日无言。孔子的学生子贡很奇怪，问孔子为什么如此。

孔子答道：“我遇见有人的思维像飞鸟一样活跃时，我可以用像弓箭一样锐利的论点射住而制服他。如果对方的思维如麋鹿一样放纵无制，我可以驱使猎犬去追逐他，也可以用我的论点制服他。如果对方的思维像鱼一样遨游在像深渊的理论中，我可以用钓钩来捕获他。然而假如对方的思想似龙一般，腾云驾雾，而遨游于太虚幻境，无形无影，令人无法捉摸，我就无法去追逐和捕捉了。我见到老子，他的思想境界就如遨游于天宇之中的神龙，使我无任何言语可以去反驳他，我很久心神不定，难以测知老子是人还是神。老子，真像神龙一样呀！”

学生又问：“老子为什么是神龙？”

孔子说：“老子是人中龙，你们知道吗？我活到现在才见到！它是灵气聚合而成的人形，散开时就会化成五彩祥云。厉害啊，你看他与你并肩同座，却能神游幽冥，逍遥于阴阳之间。”

学生们听完，疑惑地看着孔子。只有孔子知道，精心修行的孔子已经在当时获得了神通，此时得道的他，才真正看到了老子的真面目，原来老子是佛教的大迦叶转世的，孔子之所以多次拜访老子，也是因为转世前观世音菩萨嘱咐孔子有时间可以去拜访老子。

而老子称孔子为凤，则是有一个相关故事：有一次，老子见孔子带几位弟子游学，就问他们都是谁啊？孔子说最前边的那个叫子路，孔武有力；接下来分别是聪明的子贡、贤孝的曾子、仁慈的颜回、勇猛的子张。

老子赞之曰：“吾闻南方有鸟，名凤。所居积石千里，天为生食，其树名琼，枝高百仞，以璆林、琅玕为宝。天又为之离珠，一人三豆递起以向琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”老子称赞孔子师表无双，高徒生辉，右智左贤，如同天空飞翔的百鸟之王凤凰那样，师尊徒贤，道明德彰。

老子用凤来比喻孔子，是因为孔子至德至仁，故以凤比于孔子。

老子把孔子比作凤，是对孔子高贵圣洁品德的称赞，也是对孔子如火一般的积极进取精神的由衷肯定，这也是一位德高望众的长者对相对年轻的教育家的尊重、敬仰和赞扬。

由此可见，孔子用龙比老子，是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性，来比老子的静动自如的神采，和纵横天地不拘一格的思辩才能的。老子用凤比孔子，则是取了凤的亲德嘉仁的神性，来比孔子的智善和悦的品性，和仁爱为本、律己惠人的圣德的。

老子和孔子的思想，如龙凤呈祥一般，为当时纷扰的战乱年代带来了福音，他们的思想各有千秋，但都源于宇宙之间光与爱的正能量，汇聚了道德、灵性精髓，他们的思想的根本目的是让人们停止对拜物、拜金无止境的贪欲追求，他们希望让人们关注内心的道德、灵性，回归自然、真我、本源，寻求内心深处永远的快乐，寻求人之初、性本善的无价之宝，把互敬、互爱、互助的光与爱传遍世间。

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