第七十二章孔子的教育方式和学生

孔子的一生经历了不同的阶段。结合孔子在不同人生阶段说的话，我们可以对孔子的一生有个大概的了解。

孔子曾说：“吾十有五而志于学。”意思是孔子说十五岁的时候，就立志要学习了脱生死的方法，可是虽然有这个志气，还没有真正下定决心。

“三十而立”，孔子等到三十岁时，才下了决心，一定要修行了。

“四十而不惑”，孔子到了四十岁的时候，他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了，所以孔子说：不惑，就是对一切都没有疑惑了、对物质、金钱等不动心了。当一个人停止了对物质金钱无止境的追求时，般若智能現前了，开悟了，智慧现前了，他开始注重内心深处的快乐，灵性、道德的提升。

“五十而知天命”，等到孔子五十岁，他已经得到宿命通了。天命也就是宿命通，得到了宿命通的人，他能知道做人的生命哲学是什么？他能知道人生的真正意义和价值。他也知道人的宿命——人的过去世是怎么回事？

“六十而耳順”，等到孔子六十岁时，他有耳順的功夫了。耳順，就是天眼通、天耳通。有的人也叫千里眼、顺风耳，也就是天眼、天耳的神通。有了天眼、天耳在很远的地方也可以洞察一切真相。

“七十而从心所欲”，等到孔子七十岁了，他得到了漏尽通：他断尽一切三界见思惑，不受三界生死。也就是说：此时的孔子已经了断了三界内的生死轮回，对三界之内的事情都没有疑惑了，孔子得了漏尽神通之力后，他转世的目的也就完成了，他转世到人间为了给佛教铺路，因此一生中都致力于礼仪、道德教育，他讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平八德，又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下，又讲明德、新民、止于至善。因此孔子为中国的教育奠定了坚实的基础。

孔子从十五岁开始努力学习，后来慢慢地成了中国古代著名的教育家、思想家。孔子是一个致力于将毕生精力投身于教育的伟大人物。在中国教育史上有着举足轻重的地位。

说到孔子的教育，首先想到的就是它的私学。所谓私学就是私人收徒讲学，流传孔子私学弟子三千，孔子办学的目的就是为了人们学习道德、弃恶扬善。孔子《大学》里曾说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

在教育内容方面，孔子特别注重道德教育。道德教育作为古代社会一直非常重视的一项内容，孔子对其尤其重视，也是符合当时社会的潮流。在具体的道德教育内容中“仁”、“礼”是孔子教学的核心观点。孔子认为礼是道德规范，是人在社会生活中必须要接受的外在行为规范。而仁，是道德的最高行为准则，表现了人对于人生以及其价值的关心与热爱。仁与礼的关系就像是内容与形式之间的关系。有了仁，礼才能更加充实。

孔子的教育方法很多，其中最著名的有：因材施教、有教无类等。

孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

意思是：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。这充分体现了孔子因材施教的教育方式。

关于孔子因材施教，还有这样一个故事：

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水，孔子一边喝水，一边休息。

这时，子路匆匆地走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”

孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路于是跑去问父亲和兄长去了。

子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”

孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”

冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”

孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办
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